Bài giảng trong thánh lễ đầu tiên của Tân Giáo hoàng Lêô XIV với cá Hồng y
Đức Giáo hoàng Leo XIV đã có bài giảng đầu tiên, một bài giảng trong phụng vụ Công giáo, vào sáng thứ Sáu sau khi được Hồng y đoàn bầu làm người kế vị Thánh Phêrô Tông đồ vào ngày 8 tháng 5.
Cựu Hồng y Robert F. Prevost của Chicago đã xuất hiện từ Mật nghị vào thứ Năm với tư cách là Đức Giáo hoàng Leo XIV và đã có những lời tri ân ngắn gọn vào thứ Năm. Bài giảng của ngài vào thứ Sáu là bài phát biểu công khai quan trọng đầu tiên mà ngài đã đưa ra kể từ khi trở thành giáo hoàng người Mỹ đầu tiên.
Dưới đây là toàn văn bài giảng do Vatican dịch:
Tôi sẽ bắt đầu bằng một từ tiếng Anh, và phần còn lại bằng tiếng Ý.
Nhưng tôi muốn nhắc lại những lời trong Thánh vịnh Đáp ca: "Tôi sẽ hát một bài ca mới mừng Chúa, vì Người đã làm những điều kỳ diệu."
Và thực sự, không chỉ với tôi mà với tất cả chúng ta. Các anh em Hồng y của tôi, khi chúng ta cử hành sáng nay, tôi mời các anh em hãy nhìn nhận những điều kỳ diệu mà Chúa đã làm, những phước lành mà Chúa tiếp tục đổ xuống cho tất cả chúng ta thông qua Sứ vụ của Phêrô.
Anh em đã gọi tôi để mang thập giá đó, và được ban phước với sứ mệnh đó, và tôi biết tôi có thể tin tưởng vào từng người trong số các anh em để cùng tôi bước đi, khi chúng ta tiếp tục là một Giáo hội, là một cộng đồng bạn hữu của Chúa Giêsu, là những người tin để công bố Tin Mừng, để công bố Phúc âm.
[Tiếp theo bằng tiếng Ý]
“Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16:16). Trong những lời này, Phêrô, được Thầy hỏi, cùng với các môn đệ khác, về đức tin của mình vào Người, đã bày tỏ di sản mà Giáo hội, thông qua sự kế vị tông đồ, đã bảo tồn, đào sâu và truyền lại trong hai ngàn năm.
Chúa Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống: Đấng Cứu Độ duy nhất, là Đấng duy nhất mặc khải dung mạo của Chúa Cha.
Trong Người, Thiên Chúa, để làm cho Người gần gũi và dễ tiếp cận với con người, đã mặc khải Người cho chúng ta trong đôi mắt tin tưởng của một đứa trẻ, trong tâm trí sống động của một người trẻ và trong những nét mặt trưởng thành của một người đàn ông (x. Gaudium et Spes, 22), cuối cùng Người đã hiện ra với các môn đệ của Người sau khi phục sinh với thân xác vinh quang của Người. Như vậy, Người đã cho chúng ta thấy một mẫu gương thánh thiện của con người mà tất cả chúng ta có thể noi theo, cùng với lời hứa về một số phận vĩnh cửu vượt qua mọi giới hạn và khả năng của chúng ta.
Trong câu trả lời của mình, Phêrô hiểu cả hai điều này: món quà của Thiên Chúa và con đường phải theo để cho phép mình được thay đổi bởi món quà đó. Đó là hai khía cạnh không thể tách rời của ơn cứu độ được trao phó cho Giáo hội để công bố vì lợi ích của nhân loại. Thật vậy, chúng được trao phó cho chúng ta, những người được Người chọn trước khi chúng ta được hình thành trong lòng mẹ (x. Gr 1:5), được tái sinh trong nước Rửa tội và, vượt qua những giới hạn của chúng ta và không có công trạng gì của riêng mình, được đưa đến đây và được sai đi từ đây, để Tin Mừng có thể được công bố cho mọi loài thụ tạo (x. Mc 16:15).
Theo một cách đặc biệt, Thiên Chúa đã gọi tôi qua cuộc bầu cử của anh em để kế vị Chúa tể các Tông đồ, và đã trao phó kho tàng này cho tôi để, với sự giúp đỡ của Người, tôi có thể trở thành người quản lý trung thành của nó (x. 1 Cr 4:2) vì lợi ích của toàn thể Thân thể huyền nhiệm của Giáo hội. Người đã làm như vậy để Giáo hội có thể ngày càng trở thành một thành phố trên đồi (x. Kh 21:10), một con tàu cứu rỗi đang lướt trên mặt nước của lịch sử và là ngọn hải đăng soi sáng những đêm đen của thế giới này. Và điều này, không hẳn là qua sự tráng lệ của các công trình kiến trúc hay sự hùng vĩ của các tòa nhà – giống như các tượng đài mà chúng ta đang ở giữa – mà đúng hơn là qua sự thánh thiện của các thành viên. Vì chúng ta là dân mà Thiên Chúa đã chọn làm dân riêng của Người, để chúng ta có thể loan truyền những kỳ công của Người, Đấng đã gọi chúng ta ra khỏi bóng tối vào nơi sáng láng kỳ diệu của Người (x. 1 Pr 2:9).
Tuy nhiên, Phêrô đã tuyên xưng đức tin để trả lời một câu hỏi cụ thể: “Người ta nói Con Người là ai?” (Mt 16:13). Câu hỏi này không phải là không quan trọng. Nó liên quan đến một khía cạnh thiết yếu trong chức vụ của chúng ta, cụ thể là thế giới mà chúng ta đang sống, với những hạn chế và tiềm năng, những câu hỏi và niềm tin của nó.
“Người ta nói Con Người là ai?” Nếu chúng ta suy ngẫm về bối cảnh mà chúng ta đang xem xét, chúng ta có thể tìm thấy hai câu trả lời khả thi, đặc trưng cho hai thái độ khác nhau.
Đầu tiên, có phản ứng của thế giới. Matthew cho chúng ta biết rằng cuộc trò chuyện giữa Chúa Giêsu và các môn đồ của Người diễn ra tại thị trấn xinh đẹp Caesarea Philippi, nơi có nhiều cung điện xa hoa, nằm trong một cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ dưới chân Núi Hermon, nhưng cũng là nơi diễn ra những trò chơi quyền lực tàn ác và là bối cảnh của sự phản bội và bất trung. Bối cảnh này nói với chúng ta về một thế giới coi Chúa Giêsu là một người hoàn toàn tầm thường, tốt nhất là một người có cách nói và hành động khác thường và ấn tượng. Và vì vậy, một khi sự hiện diện của Người trở nên khó chịu vì những yêu cầu về sự trung thực và các yêu cầu đạo đức nghiêm ngặt của Người, thì "thế giới" này sẽ không ngần ngại từ chối và loại bỏ Người.
Sau đó, có một câu trả lời khả thi khác cho câu hỏi của Chúa Giêsu: đó là của những người bình thường. Đối với họ, người Na-xa-rét không phải là một kẻ lừa đảo, mà là một người đàn ông ngay thẳng, một người có lòng dũng cảm, người nói hay và nói những điều đúng đắn, giống như những nhà tiên tri vĩ đại khác trong lịch sử của Israel. Đó là lý do tại sao họ theo ông, ít nhất là miễn là họ có thể làm như vậy mà không có quá nhiều rủi ro hoặc bất tiện. Tuy nhiên, đối với họ, ông chỉ là một người đàn ông, và do đó, trong thời điểm nguy hiểm, trong cuộc khổ nạn của mình, họ cũng bỏ rơi ông và ra đi trong sự thất vọng.
Điều đáng chú ý về hai thái độ này là sự liên quan của chúng ngày nay. Chúng thể hiện những quan niệm mà chúng ta có thể dễ dàng tìm thấy trên môi của nhiều người đàn ông và phụ nữ trong thời đại của chúng ta, ngay cả khi về cơ bản là giống hệt nhau, chúng được diễn đạt bằng ngôn ngữ khác nhau.
Ngay cả ngày nay, vẫn có nhiều bối cảnh mà đức tin Kitô giáo bị coi là vô lý, dành cho những người yếu đuối và không thông minh. Những bối cảnh mà các sự đảm bảo khác được ưa chuộng, như công nghệ, tiền bạc, thành công, quyền lực hoặc thú vui.
Đây là những bối cảnh không dễ để rao giảng Phúc Âm và làm chứng cho chân lý của Phúc Âm, nơi những người tin bị chế giễu, phản đối, khinh miệt hoặc tốt nhất là được dung thứ và thương hại. Tuy nhiên, chính vì lý do này, đây là những nơi mà hoạt động truyền giáo của chúng ta vô cùng cần thiết. Thiếu đức tin thường đi kèm một cách bi thảm với việc mất đi ý nghĩa trong cuộc sống, sự thờ ơ với lòng thương xót, sự vi phạm khủng khiếp đối với phẩm giá con người, cuộc khủng hoảng gia đình và rất nhiều vết thương khác đang hành hạ xã hội chúng ta.
Ngày nay, cũng có nhiều bối cảnh mà Chúa Giêsu, mặc dù được đánh giá cao như một con người, nhưng lại bị hạ thấp xuống thành một kiểu nhà lãnh đạo hoặc siêu nhân có sức lôi cuốn. Điều này không chỉ đúng với những người không tin mà còn đúng với nhiều Kitô hữu đã chịu phép rửa tội, những người cuối cùng sống, ở mức độ này, trong trạng thái vô thần thực tế.
Đây là thế giới đã được giao phó cho chúng ta, một thế giới mà, như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã dạy chúng ta rất nhiều lần, chúng ta được kêu gọi làm chứng cho đức tin vui mừng của mình vào Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế. Vì vậy, điều cốt yếu là chúng ta cũng lặp lại, với Phêrô: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16:16).
Điều cốt yếu là phải làm điều này, trước hết, trong mối quan hệ cá nhân của chúng ta với Chúa, trong cam kết của chúng ta đối với hành trình hoán cải hằng ngày. Sau đó, thực hiện như một Giáo hội, cùng nhau trải nghiệm lòng trung thành của chúng ta với Chúa và mang Tin Mừng đến cho mọi người (x. Lumen Gentium, 1).
Trước hết, tôi nói điều này với chính mình, với tư cách là Người kế vị Thánh Phêrô, khi tôi bắt đầu sứ mệnh của mình với tư cách là Giám mục Rôma và, theo cách diễn đạt nổi tiếng của Thánh Ignatius thành Antioch, được kêu gọi chủ trì trong đức ái đối với Giáo hội hoàn vũ (x. Thư gửi tín hữu Rôma, Lời mở đầu). Thánh Ignatius, người bị xiềng xích dẫn đến thành phố này, nơi diễn ra cuộc hy sinh sắp xảy ra của ngài, đã viết cho các Kitô hữu ở đó: “Khi đó, tôi sẽ thực sự là môn đệ của Chúa Giêsu Kitô, khi thế gian không còn nhìn thấy thân xác tôi nữa” (Thư gửi tín hữu Rôma, IV, 1). Ignatius đã nói về việc bị thú dữ ăn thịt trong đấu trường – và điều đó đã xảy ra – nhưng những lời của ngài áp dụng chung hơn cho một cam kết không thể thiếu đối với tất cả những người trong Giáo hội đang thực hiện một chức thánh. Đó là tránh sang một bên để Chúa Kitô có thể ở lại, làm cho mình trở nên nhỏ bé để Người có thể được biết đến và tôn vinh (x. Ga 3:30), cống hiến hết mình để tất cả mọi người có cơ hội biết đến và yêu mến Người.
Xin Chúa ban cho con ân sủng này, hôm nay và mãi mãi, qua lời chuyển cầu đầy yêu thương của Đức Maria, Mẹ Giáo hội.