TT (NCR, 01/04/2019, Janet Smith) - Vụ bê bối lạm dụng tình dục đã khiến nhiều người mất niềm tin, và khi chúng ta tìm hiểu thêm về mức độ và bản chất của sự đổ vỡ này, nhiều người khác sẽ bị cám dỗ bỏ đạo. Những người trong chúng ta có "red-pilling" cần phải thận trọng về mức độ chúng ta chia sẻ với những người không có "red-pilling".
Diễn từ này (red-pilling) đề cập đến một khoảnh khắc trong bộ phim Ma trận (Matrix) năm 1999, trong đó nhân vật chính chọn uống một viên thuốc màu đỏ (red-pilling) nhằm đánh thức anh ta trở lại thực tế cho dù thực tế đó có "trần trụi và đau đớn" thế nào. Những người trong chúng ta đã đi sâu vào cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục, qua các bài báo hàng ngày luôn mạt sát về các vụ bê bối về hành vi sai trái tình dục và che đậy trong Giáo hội, qua các tài liệu và đọc sách, những hành vi đó đỏ rực đến mức gần như không có kịch bản bẩn thỉu nào về Giáo hội trong hai thế kỷ qua làm chúng ta ngạc nhiên hơn thế - mặc dù chúng ta vẫn phấn đấu để nhận ra rằng Giáo hội yêu dấu của chúng ta đã bị dẫn dắt bởi những kẻ bất chính như vậy.
Người Công giáo, cho đến nay, vốn chưa phải là những người có "red-pilling", đã nhận được các tin tức gần như hoàn toàn từ các phương tiện truyền thông thế tục, vốn ít quan tâm đến cuộc khủng hoảng hiện nay. Họ không đọc các phương tiện truyền thông Công giáo mà là các cuốn sách "exposé", đặc biệt là những cuốn sách bên lề báo cáo những chuyện giật gân nhất, những báo cáo giống như những gì được Leon Podles kể trong cuốn sách của ông. Nhiều người đã nhận ra những câu chuyện này đã không được giật gân.
Những người có "red-pilling" có vẻ như là người báo động cho những người không có. Chúng ta biết rất nhiều điều mà những người khác không biết. Những người khác - như chúng ta đã từng là - nghĩ rằng thật thiếu tôn trọng khi nghi ngờ rằng một số lớn các giám mục hoàn toàn không quan tâm đến việc tìm ra sự thật đằng sau vụ án Theodore McCarrick hoặc tống khứ các giáo sĩ hai mặt của họ - chính xác là vì họ cũng đang sống cuộc sống hai mặt như thế. Họ vẫn nghĩ, nếu chúng ta có thể thuyết phục được các giám mục làm điều này hay điều nọ, tất cả sẽ ổn thôi. Nhưng một số người trong chúng ta đã bị thuyết phục rằng chúng ta không thể mong đợi các giám mục khắc phục vấn đề vì quá nhiều trong số họ đã là vấn đề.
Một trong những kỹ thuật "red-pilling" mà tôi sử dụng chỉ ra rằng nếu một người dị tính khỏe mạnh biết được một người trưởng thành lạm dụng tình dục trẻ em, phản ứng cảm xúc đầu tiên của người đó là bạo lực: Anh ta muốn giết chết kẻ lạm dụng tình dục. Chúng ta có thấy bất kỳ bằng chứng nào cho thấy các giám mục phản ứng theo cách đó chưa? Thay vào đó, suy nghĩ đầu tiên của các ngài dường như là: "Trời ơi, tội nghiệp vị linh mục đó; Cuộc sống của ngài bị huỷ hoại, hay khổ thân tôi, bây giờ tôi nắm trong tay một mớ hỗn độn khác." Câu trả lời cho nạn nhân dường như là anh ta phần lớn là một sự phiền toái. Vâng, các giám mục, những lời nói, chính sách, trang web của họ nói lên một điều, nhưng hành động của họ dọn dường như tương ứng với những từ, chính sách và trang web đó.
Tôi thường phải cẩn thận về những gì tôi nói với các chủng sinh mà tôi dạy. Gần đây, một chủng sinh nói với tôi, "chúng tôi muốn biết liệu các giám mục sẽ ủng hộ sau khi chúng tôi chịu chức rồi hay không". Tôi nghĩ rằng anh ấy đã nghĩ đến nếu ai đó đưa ra những lời buộc tội sai lầm chống lại họ, hoặc nếu họ đưa ra những lời tuyên bố bảo vệ sự thật gây tranh cãi, thì các giám mục sẽ hỗ trợ họ? Hoàn toàn tự nhiên, tôi nói ngay lập tức. Tôi cảm thấy tồi tệ vì tôi không bao giờ muốn nói điều gì đó có thể làm hỏng một ơn gọi. Nhưng rồi tôi nghĩ, "anh cần phải biết sự thật - đây là Giáo hội mà anh dự định hiến thân".
Một linh mục mà tôi kể câu chuyện này đã nói: "Thật ra, các giám mục đã không ủng hộ chúng tôi kể từ Hiến chương Dallas." Thật đáng buồn, người thanh niên đó biết rằng các giám mục đã cố gắng hết sức để che chở cho những kẻ lạm dụng trẻ em và để bảo vệ những linh mục đã phạm lời thề - nhưng cũng chính các vị giám mục này sẽ ngược đãi các linh mục trung thành nếu một giáo dân giàu có nào đó không thích trong Thánh lễ dùng quá nhiều tiếng Latinh. Cuộc trò chuyện đó đã ám ảnh tôi nhiều ngày. Gần đây tôi đã ăn tối với một số nam tu sĩ. Trước sự ngạc nhiên của tôi, khi tôi nói rằng các chủng viện trong thập niên 70 và thập niên 80 là nhà chứa đồng tính luyến ái, một trong những thành viên lớn tuổi trong số những người bạn cùng ăn tối của tôi đã xác nhận với một tiếng than: "Ai cũng biết mà!"
Vị tu sĩ đã gia nhập chủng viện giáo phận vào năm 1989 và nói rằng chỉ có 4 chủng viện như vậy ở Hoa Kỳ mà ông sẵn sàng gia nhập. Tôi rất ấn tượng và hài lòng vì anh ấy sẵn sàng cởi mở với các chủng sinh, vì rõ ràng rằng, bất chấp những gì anh ấy biết, anh ấy đã cống hiến cho chức tư tế của mình. Điều tương tự cũng có thể nói về cả nhóm đã ăn tối với tối hôm đó - họ dường như tin rằng Chúa đã gọi họ đến chức linh mục vào thời điểm này và Người đã chọn những người này vào lúc này.
Vâng, sự thật về Giáo hội của chúng ta sẽ làm chúng ta thất vọng, chán nản và làm mất tinh thần chúng ta, và càng có nhiều sự thể như vậy chúng ta càng được nhiều "red-pilling" hơn nữa, nhưng chúng ta không thể để những sự thật ảm đạm này làm chúng ta thất vọng. Chúng ta đang sống trong thời gian Chúa chọn chúng ta. Chúng ta phải quyết tâm nắm lấy đức tin của chúng ta nhiều hơn nữa và đừng để bị tước đi món quà quý giá nhất mà chúng ta có: đức tin của chúng ta.
Mi Trầm
Ý kiến - nhận xét của bạn về bài:
Chúa chọn bạn sống trong Lịch sử Giáo hội vào thời điểm này
(hoặc nhấn phím ESC hoặc nhấn vào khung nền)