Trong một cuộc phỏng vấn với tờ Register, vị hồng y người Đức cũng cảnh báo các giám mục và linh mục, những người 'tự hiến mình làm cận thần cho những kẻ thống trị thế giới này và tự biến mình thành kẻ tuyên truyền cho họ'.

Một số chính trị gia, phương tiện truyền thông chính thống và Big Tech đã "khai thác tàn nhẫn" COVID-19 để thúc đẩy "tư duy độc tài" thậm chí dẫn đến chia rẽ trong các gia đình, Hồng y Gerhard Müller đã nhận xét.

Trong một cuộc phỏng vấn qua email vào ngày 1 tháng 12 với tờ Register, vị nguyên Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin cũng nói rằng phản ứng của một số giám mục và linh mục về việc đóng cửa nhà thờ hoặc từ chối các bí tích là một "tội trọng" đi ngược lại "Quyền lực do Chúa ban cho" họ.

Một số ít các giáo phận ở Đức đã hạn chế các Thánh lễ đối với những người đã được chủng ngừa hoặc những người mới phục hồi sau vi rút. Một quyết định như vậy, cũng như việc đóng cửa một số nhà thờ, là "bằng chứng gây sốc về việc tư tưởng tục hoá và phi Kitô hoá đã thâm nhập những người chăn chiên của Chúa Kitô", vị Hồng y người Đức nói.

Ngài nói thêm, Giáo hội Công giáo và các chính phủ phải "hướng tới sự gắn kết xã hội" và tránh những lời ngụy biện gây chia rẽ gán cho một số người và gọi họ là "những người theo thuyết âm mưu" hoặc "những kẻ tội lỗi chống lại bác ái". Ngài cũng nói các giám mục và linh mục "không được tự hiến mình làm cận thần cho những kẻ thống trị thế giới này và tự biến mình thành kẻ tuyên truyền cho họ".

Các bình luận của Hồng y được đưa ra khi các quốc gia khác nhau ở Châu Âu, cùng với Úc, áp đặt các quy định nghiêm ngặt về vắc xin đối với công dân của họ, với việc chính phủ Áo có kế hoạch phạt những người chưa được tiêm phòng 4.000 đô la bắt đầu từ tháng 2 và có thể tăng số tiền lên gần 10.000 đô la. Các nhà chức trách ở Hy Lạp đã phạt hằng tháng 100 euro đối với những người trên 60 tuổi cho đến khi họ uống thuốc chủng ngừa. Tại Hoa Kỳ trong tuần này, các thẩm phán đã chặn các nỗ lực của chính quyền Biden nhằm thực thi vắc-xin đối với công nhân Mỹ. Các câu trả lời của hồng y đã được chỉnh sửa cho phù hợp.

Kính thưa Đức Hồng y, phản ứng của ngài thế nào đối với với những nhiệm vụ ngày càng khắt khe này, đặc biệt là ở Châu Âu và Úc?

Chỉ trong những trường hợp cực kỳ khẩn cấp, cơ quan nhà nước hợp pháp mới có thể đưa ra yêu cầu tiêm chủng chung cho công dân. Trong những trường hợp như vậy, 1) Công ích phải là yếu tố quyết định, trong những hoàn cảnh nhất định, có thể hạn chế, nếu không muốn nói là huỷ bỏ quyền tự do của cá nhân; 2) Việc sản xuất vắc-xin phải hợp lý về mặt đạo đức; và 3) Các hậu quả về mặt y tế, tâm lý, xã hội và tác dụng phụ phải đo lường được và duy trì tương xứng với lợi ích mong đợi.

Thật không may, nhiều chính phủ đã đánh mất lòng tin của công chúng thông qua các biện pháp hỗn loạn có logic trái ngược nhau.

Trong một số trường hợp, các quy định đã bị xâm hại và bị ô nhiễm bởi các lợi ích tài chính và chính trị của các hành lang tư tưởng và các đại gia dược phẩm. Thay vì đoàn kết xã hội trong cuộc chiến chống lại đại dịch, các quyền lực trong chính trị, các phương tiện truyền thông chính thống và Công nghệ lớn đã khai thác tình hình một cách tàn nhẫn để thúc đẩy chương trình nghị sự của "Sự tái lập vĩ đại", tức là tư duy độc tài. Ngay đến các gia đình, mọi người đang lo lắng với nhau.

Nhưng trong một cuộc khủng hoảng, các nhà lãnh đạo Giáo hội và nhà nước phải nỗ lực hướng tới sự gắn kết và tránh phân biệt đối xử với những người bất đồng chính kiến ​​bằng cách gọi họ là "những người theo thuyết âm mưu", "những kẻ tội lỗi chống lại bác ái". Nếu không, họ sẽ mắc tội về những hành vi sai trái gây chia rẽ mà họ đã công khai buộc tội những người khác. 

Ngài nghĩ tại sao Vatican và các giám mục hầu như không có ngoại lệ có xu hướng công khai im lặng về những sự phân biệt đối xử này và, một số người cho rằng, các chính sách độc tài toàn trị, đặc biệt là khi hiệu quả của vắc xin trong việc ngăn ngừa lây truyền vẫn còn gây tranh cãi (số ca COVID đang gia tăng ở Áo, Đức và các nước khác mặc dù đã tiêm chủng rộng rãi) và khi Bộ Giáo lý Đức tin ra phán quyết chống lại việc tiêm chủng bắt buộc vào tháng 12 năm 2020?

Các giám mục và linh mục là những thừa tác viên hòa giải con người với Thiên Chúa (2 Côrintô 5,19) và hoà giải con người với nhau (Lumen Gentium 1; 21; 28). Sứ mệnh và thẩm quyền của họ đến từ Chúa Giêsu Kitô, và họ được thực hiện trong Chúa Thánh Thần.

Các tôi tớ của Chúa Giêsu Kitô trong chức vụ sứ đồ không được dâng mình làm cận thần cho những người cai trị thế giới này và tự cho mình là kẻ tuyên truyền. Theo đức tin Công giáo của chúng ta, giáo hoàng ngoài việc là nhân chứng đầu tiên về sự mặc khải siêu nhiên của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô, còn là người bảo vệ tối cao luật luân lý tự nhiên. Do đó, huấn quyền của Giáo hội có quyền và có nghĩa vụ chỉ ra các giới hạn của quyền lực tạm thời, điều này kết thúc ở sự tự do của đức tin và lương tâm. 

Ngài có quan điểm gì về một số giáo phận, chẳng hạn như Berlin, nơi đang thực hiện quy tắc 2G - tức là chỉ giới hạn Thánh lễ cho những người đã được tiêm chủng hoặc những người mới hồi phục sau COVID?

Trên hết, điều đó là trái với luật thiêng liêng nếu việc tiếp cận với các phương tiện ân sủng của Giáo hội, tức là các bí tích của Chúa Kitô, bị chính quyền nhà nước làm suy yếu hoặc thậm chí bị cấm. Việc ngay cả các giám mục đã đóng cửa nhà thờ của họ hoặc từ chối các bí tích đối với những người đang tìm kiếm sự giúp đỡ là một tội trọng đối với thẩm quyền được Thiên Chúa ban cho họ. Đây là bằng chứng gây sốc về việc tư tưởng tục hoá và phi Kitô hoá đã đến được với những người chăn chiên của Chúa Kitô đến mức nào.

Trong hoàn cảnh này, chúng ta, các giám mục nên nhớ đến gương của Thánh Charles Borromeo và trên hết, được hướng dẫn bởi lời của Chúa Giêsu: "Tôi là Mục Tử Nhân Lành. Người chăn tốt vì chiên mà thí mạng sống mình." (Gioan 10,11).

Đối với những người làm thuê, như điền chủ của trang viên, vứt bỏ ân điển của Thiên Chúa khi họ thấy phù hợp. Tuy nhiên, với tư cách là người kế vị các sứ đồ, các giám mục không phải là những người cai trị theo cách thức của thế gian, mà là những người thừa tác Lời Chúa và những người thừa tác ân điển của Đấng Kitô. Một chút khác biệt là việc tuân thủ các quy tắc hợp lý để ngăn chặn sự lây truyền của bệnh. Nhưng điều này không thể được sử dụng để biện minh cho việc từ chối các bí tích về nguyên tắc.

Vì ân điển của sự sống đời đời phải được ưu tiên hơn của hàng tạm. 

ĐHY nghĩ Giáo hội nên phản ứng như thế nào; các nhà lãnh đạo của giáo hội nên nói gì?

Trong thời kỳ khủng hoảng, nơi thờ phượng và tấm lòng của con người phải rộng mở để mọi người có thể tìm nơi nương tựa nơi Chúa, Đấng mà mọi sự giúp đỡ đều đến. Tất cả các loại vắc xin đều có tác dụng hạn chế về mặt thời gian. Không có thuốc hay phát minh kỹ thuật nào có thể cứu chúng ta khỏi cái chết tạm thời và vĩnh viễn. Bánh mà Chúa Giêsu ban cho là phương thuốc chữa khỏi sự chết đời đời và - không có ngày hết hạn - là lương thực cho sự sống đời đời. "Ai ăn bánh này sẽ được sống đời đời." (Gioan 6,51). Và đó là lý do tại sao, vào đầu thế kỷ thứ hai, vị Giám mục Tử đạo Ignatius thành Antioch, trong "Thư gửi Giáo đoàn Êphêsô" (20,2), đã có thể gọi Bí tích Thánh Thể là "liều thuốc trường sinh bất tử".

Nhiệm vụ của các giám mục là quản lý Thánh Thể cho các tín hữu, chứ không phải để họ xa lánh. Sự sùng kính cá nhân tại nhà và việc cử hành chung ảo trên màn hình không thể thay thế sự hiện diện thực và thể chất trong cộng đồng tín hữu, vì chúng ta là những sinh vật thể xác và xã hội. Vì thế, ân sủng và chân lý của Thiên Chúa được thông ban cho chúng ta qua việc Con Người nhập thể và được chia sẻ với chúng ta trong cộng đoàn Giáo Hội. Đó là Thân thể của Người. Trong Bí tích Thánh Thể, Chúa Kitô được ẩn giấu nhưng thực sự hiện diện với thần tính và nhân tính của Người - bằng xương bằng thịt.